单于死后，王昭君强烈要求回汉的原因是什么？

昭君出塞：一段跨越文化与时代的传奇婚姻

在我国古代历史长河中，昭君出塞的故事可谓妇孺皆知。王昭君，这位为了维护汉匈关系稳定而做出巨大牺牲的女子，她的故事至今仍被世人传颂。

和亲之约，王昭君嫁于匈奴单于，被尊称为宁胡阏氏。她在匈奴生活了三年，育有一子，名为伊屠智伢师。命运多舛，呼韩邪单于离世后，昭君不得不改嫁其子复株累若鞮单于。尽管她生有两个女儿，但内心的苦楚可想而知。

面对第二次婚姻的挑战，王昭君无疑是以一种不情愿的心态面对。历史记载，她曾上书请求归国，但成帝却勒令她遵从胡人习俗。由此可见，昭君的内心经历了极大的挣扎与无奈。

这场婚姻变革，不仅揭示了王昭君个人的命运坎坷，更揭示出匈奴社会的一种特殊婚俗——收继婚。收继婚，即父死子娶其后母，兄弟死后，其他兄弟可娶其妻子。这种婚俗在汉人眼中有悖人伦，但在匈奴人看来，却是出于维护氏族完整的需要。

匈奴社会尚处于氏族社会的延伸阶段，女子被视为氏族财产，通过收继婚来巩固氏族内部关系，防止财产转移和外流。在这种背景下，王昭君无疑承受了巨大的压力。她被看作是一种财产，不仅要服从收继婚的习俗，还要面对内心的煎熬。

相对于女性，匈奴男子在继承权上享有更多特权。无论是“妻后母”还是“报寡嫂”，都体现了男权主义的社会现实。而女子则丧失了真正的发言权和选择权，甚至是改嫁权。

值得一提的是，虽然匈奴的收继婚习俗令人震惊，但在封建社会，特别是在贫困人家中，弟娶寡嫂的现象也普遍存在。尽管统治者试图通过法律禁止这种现象，但在民间却依旧存在。

昭君出塞不仅是一段跨越文化与时代的传奇婚姻，更是一段揭示人性、权力与习俗交织的复杂故事。王昭君的遭遇让我们看到了女性在历史长河中的无奈与挣扎，也让我们对那个时代的文化习俗有了更深入的了解。