在古代帝王称谓的演变历程中，我们看到了历史的变迁与文化的沉淀。在唐朝之前，君主通常被称为“某帝”或“某王”，如周武王等。但从唐朝开始，庙号的出现成为了对君主的重要称谓，如唐太宗等。这是因为自唐朝起，帝王的谥号开始变长，使用不便，同时每位帝王都拥有了独特的庙号，这反映了国人对于君主的敬重日益加深。
值得一提的是，祖有功而宗有德，开国之君通常被称为“祖”，而继承者则称为“宗”。在众多的开国之君中，有一位特殊的存在，他的庙号不是“祖”而是“宗”，他就是那位建立基业的开国之君。
这位君主名为李存勖，是唐朝河东节度使晋王李克用的儿子。他在废唐后建立了梁朝，但晋朝并不承认其正统地位。李存勖英勇善战，又富有谋略，他南击后梁、北破契丹、东并河北之地、西服岐王李茂贞，使得势力逐渐强盛。最终他在魏州称帝，定国号为唐，史称后唐。同年十二月灭亡后梁，迁都洛阳。
李存勖在坐上皇位后，逐渐变得骄奢淫逸，宠信伶人和宦官，搜刮民财不遗余力。他不再体恤将士，冷遇、猜忌宿将功臣，导致上下离心。最终，在926年发生了邺都兵变。李嗣源被拥立为帝，而李存勖在试图征讨李嗣源时死于部下郭从谦的叛乱。
李嗣源将李存勖葬入雍陵，上庙号为庄宗，追谥为光圣神闵孝。尽管李嗣源是李克用的养子，沿用了唐的国号，但从血缘关系来看，李存勖建立的唐算是断绝了。值得注意的是，李嗣源与李存勖并无血缘关系，因此没有给他上“祖”的庙号。后唐政权宣称继承大唐正统，在名义上认“大唐的先祖”为其先祖，也不宜再上庙号称“祖”。
这位特殊的君主李存勖的一生充满了传奇色彩。他的兴衰历程不仅反映了历史的变迁，也揭示了帝王的荣辱与国家的兴衰息息相关。他的故事激励着后人不断前行，也警示着后来的统治者要勤政爱民，避免重蹈覆辙。