论语八佾篇原文及翻译

《孔子的礼制之谈》

孔子对于季氏的评说，如刀割心头之病：“季氏竟然在自家院子里以天子之礼，表演八佾舞，这种事若都能容忍，还有何事不能容忍？”他尖锐地揭示了等级制度的不可逾越性。

当三家用《雍》诗撤祭时，孔子愤然指责：“《雍》诗言‘诸侯助祭，天子肃穆主祭’，他们三家怎可用此乐？”他决不容许贵族滥用天子礼乐，违背礼制的本质。

孔子强调仁与礼乐的关系：“若无仁德，礼与乐又有何用？”在他看来，礼乐是仁德的外化，缺乏仁心的礼乐只是空洞的形式。

谈及礼的根本，孔子说：“礼仪与其奢侈铺张，不如节俭朴实；丧事与其形式上的完备，不如内心的真切哀痛。”他强调情感的真挚远胜于仪式的繁文缛节。

当季氏擅自祭祀泰山时，孔子痛心疾首：“季氏竟去祭祀泰山，难道泰山之神还不如林放懂礼吗？”这一讽刺，流露出他对礼崩乐坏的深深忧虑。

君子之争，在孔子眼中应是如射箭比赛般的礼仪之争：“先作揖谦让，赛后共饮。”他强调的是竞争中的礼仪与修养，体现风度的竞争才是真正的君子之争。

子夏向孔子请教诗歌的意义，孔子以绘画为喻，解答其惑：“先有素底再绘画。”并赞誉子夏能举一反三，引出“礼是否在仁之后？”的深思。这一对话展现了孔子深厚的学识与弟子们的求知欲望。

对于夏商之礼，孔子表示我能讲述，但苦于文献不足无法验证。这体现了他的严谨治学态度，强调历史考证需文献支撑。

孔子对禘礼的感叹，透露出他对当时禘祭流于形式的批评：“禘祭从献酒后的环节，我不愿再看。”他追求的是仪式的神圣与真挚。

在祭祀祖先时，孔子强调要如同祖先真在一般恭敬，若不能亲自参与，便如未祭。他强调的是祭祀的心意与真挚情感，而非空洞的形式主义。

通过孔子的这些言论，我们不仅能深入理解古代中国的礼制文化，更能感受到一位伟大思想家对于礼仪、仁德与风度的深刻见解与追求。