自远古时代延续下来的迎春习俗，在汉代得到了更为丰富和盛大的展现。朝野上下，都对此给予了极高的重视。朝廷百官举行的“迎春仪”，各郡县也都有相应的迎春礼仪。如《·祭祀志下》所载，立春之日，人们会青幡帻，在东郭外迎春。更有童男冒青巾，衣青衣，于野中迎春。迎春之仪不仅仅是一场礼拜，更是在演礼的基础上，增添了诸多趣味和娱乐环节。
后汉的诸位皇帝，如明帝、章帝等，都喜爱在春季出游，而郡县官吏也常常以劝农为“春行”。更有春日采风的习俗，人们会采诗献之大师，比其音律，再闻于天子。这不仅是对春天的热爱，更是对生活和自然的颂歌。
民间对于春秋郊祭的仪式也非常重视，《盐铁论·散不足》中详细描述了不同阶层人们的郊祭活动，可见汉代踏青风俗的盛行。魏晋之后，迎春的时间改定在三月初三日，文人一般仍称上巳。上巳节的古俗逐渐演变为游春的盛会，人们出外踏青，参与水滨裢禊、曲水流觞等活动。
“曲水流觞”是在水溪旁结聚宴饮的一种活动，也称“流杯曲水”。王羲之的《兰亭集序》便是描述了在会稽山阴的兰亭，与一众文人雅士曲水流觞的情景。虽然这次聚会带有一定的修楔事色彩，但更多的是描述春日郊游的乐趣。
从吴自牧的《梦粱录》中，我们可以了解到春日踏青这种习俗活动在民间的普及程度。每年的三月三日上巳之日，曲水流觞的故事都会重现，人们会倾全城的力量进行楔饮踏青，这也足以证明春日踏青习俗的深入人心。整个春季，无论是帝王贵族还是平民百姓，都会借各种仪式和活动来欢庆春天的到来，感受大自然的美好。
这样的习俗，不仅丰富了人们的生活，也传承了古代的文化传统。每一次的迎春活动，都是对生命的颂扬，对自然的敬畏，也是对未来的期待。汉代以来，这种习俗一直延续并发展，成为了中华文化中不可或缺的一部分。