五德终始简介 主张的内容及来源是什么样的

论中国战国时期阴阳家代表人物邹衍的“五德终始说”及其深远影响

提及中国战国时期的伟大历史观念，我们不得不提及阴阳家的重要代表人物邹衍的“五德终始说”。这一学说，以五行木、火、土、金、水所代表的五种德性为核心，阐述历史变迁和王朝兴衰的规律。

邹衍的“五德终始说”，早源于春秋时期的五行学说。经过演变和发展，这一学说从最初的“必有胜”和“毋常胜”的观点，逐渐形成了循环相胜的历史观。邹衍认为，历史是一个以土、木、金、火、水五行元素为阶段标志的发展过程，每个元素代表一个特定的历史时期。这些元素按照特定的顺序相胜，同时按照始于土、终于水、再次回归土的周期循环，体现了历史的阶段性和周期性。这种学说体现了阴阳对立与统一的矛盾运动推动着历史的变迁。

关于这一学说的理论来源，众多学者各抒己见。有的认为来源于思想，有的认为源于墨家思想，还有的认为是历法建正、立闰朔的终始推衍而来。实际上，这一学说的形成是多元的思想融合，包括古老的阴阳五行生克观念、天文历法与传统的四时教令思想，以及天人相与学说等。儒、道、墨、法等学派都对五德终始说的构建做出过贡献。

邹衍的“五德终始说”在当时起到了重要的政治作用。这一学说为新兴统治势力服务，预示王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。这一学说在秦代得到了广泛的应用，形成了“奉天承运”的思想，即新兴政权要继承某一德运。这一思想在中国历史中产生了深远的影响。

邹衍的“五德终始说”是一个博大精深的历史观。它以五行元素象征历史变迁，以阴阳对立与统一解释历史发展，为后世提供了独特的历史解读方式。这一学说也是多元思想融合的产物，体现了古代中国文化的博大精深。它的深远影响，不仅体现在历史观上，也体现在中国文化的方方面面。希望我们能够更深入地研究和理解这一伟大的历史观念，以更好地传承和发扬中国的传统文化。五德终始说的诞生，恰如一阵春风，吹拂了战国后期各国君主的心灵。这一学说，宛如一把钥匙，解锁了他们内心深处实现统一大业的渴望，并为他们提供了统一天下的理论支撑。

作为一种改朝换代的理论工具，五德终始说像一座灯塔，引领着历代新王朝建立者前行。在邹衍的论断“水德代周而行”的指引下，某朝君主出猎时捕获黑龙，以此为契机，宣告水德的兴盛，进行了一系列与水德相契合的改革。这一事件标志着五德终始说的首次实践，使得这一学说更加深入人心。

从秦汉到宋辽金时代，五德终始说一直是历代王朝用来阐释其政权合法性的基本理论框架。他们按照五行相胜、相克的原则来推演国家的兴亡和更替。“秦以水德自名”，这种以五行学说解释政权合法性的传统一直延续到汉代以后。这些国家无一例外地依赖这一学说，为自己的统治寻找理论支撑。

宋金以后，历经千余年的五运说逐渐被逐出儒家政治文化的主流。历史的车轮滚滚向前，时代在变迁，人们的观念也在更新。尽管五德终始说曾经辉煌，但在历史的进程中，它逐渐失去了原有的影响力。这也许是历史的必然，但这一学说曾经的地位和影响不容忽视。它像一部厚重的历史长卷，记录了人类对于政权更迭、国家兴衰的深刻思考。尽管现在它已经逐渐淡出人们的视线，但它的历史地位和价值将永远被铭记。

今天，我们回顾五德终始说的兴衰历程，不仅是为了了解历史，更是为了从中汲取智慧，为现代社会提供启示。我们应该珍惜历史留下的宝贵遗产，从中汲取智慧，为未来的发展提供借鉴。