韩愈深受佛法的影响，为何却排斥佛教呢？

在公元819年，元和十四年正月，那时，一场信佛的狂潮正席卷长安。面对此情此景，有人却毅然挺身而出，那就是他——韩愈。当时，他被派去凤翔迎佛骨，却不顾个人安危，勇敢地提出了《论佛骨表》，极力劝谏。他认为供奉佛骨之举实在荒谬，要求将其烧毁，以免误导天下苍生。宪宗览奏后大怒，欲对韩愈施以极刑。幸好裴度、崔群等人及时劝谏，但宪宗仍愤愤不平，将他贬为潮州刺史。

面对这样的遭遇，韩愈并未屈服。他用一首诗表达了自己的情怀：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”这四句诗，既是他对进谏的忠诚的诠释，也是他对国家和人民的深深关切的体现。

说起韩愈与佛教、佛徒的关系，其实颇为深厚。他幼年生活在新禅宗的发源地韶州，深受其浓厚的宗教氛围影响。他借鉴禅宗教外别传之说建立了儒家道统说，对比佛教之道之法，提出了与之抗衡的儒家之道之法。他的一生与僧人有广泛的接触，然而尽管他在生活中与佛教佛徒有着如此多的交集，他的思想深处却坚定地拒绝佛教佛徒。

韩愈对佛教的排斥和否定，原因有二。他的夷夏观念认为，佛教只是夷狄之法，将其置于先王之教之上，会破坏君臣、父子之伦常，导致中国胡化。这种观念在中国古代知识分子中颇具普遍性和代表性。他的用世观念认为，佛教不知君臣之义、父子之情，过于追求清净寂灭，不切实际。他认为先王之教注重修己治人、化民成俗，是非常切近日常生活的。而佛教的盛行也带来了诸多弊端，如僧人占据大量良田、不事生产、不为婚嫁等。

韩愈是一位具有深厚儒学背景的知识分子，他对佛教有着深入的了解和研究，但在面对佛教的弊端和现实问题时，他选择了坚守儒家的立场和理念。他的忠诚、勇气和执着，为我们树立了一个忠诚国家、热爱人民的典范。