在公元79年的初年，白虎观会议盛大召开。这是一场由官方主办的学术会议，旨在弥合今古文经学之间的差异。会议的成果被整理成《白虎通德论》，又被简称为《白虎通》。这本书以今文经学为基础，标志着经学共同体的形成，为经学的发展奠定了基石。
到了东汉末年，郑玄作为古文经学的集大成者，他广泛吸收各家之长，对今古文经学进行了全面的整合，形成了自己独到的见解。他的学术风格既谨慎又脚踏实地，注重实证，超过了许多前人。他的学说兴起，不仅标志着今古文经学之争的结束，也标志着经学的繁荣。民间谚语有云：“遗子黄金满赢，不如一经”，可见当时经学之风的盛行。
汉朝的“以经义决狱”是王朝政治与经学相结合的一大特色。儒生通过司法实践与官学私学教育，将经学思维深入人心。在魏晋南北朝时期，经学经历了由式微走向别离的过程。曹魏时期，王学与郑学之争拉开了序幕。王学获得了朝廷的支持，其注解的书籍均被列为官学，而王学和郑学之间的纷争带有政治斗争的色彩。王弼等人在经学领域也取得了较大的成就。王弼注《周易》开创了用义理、思辨哲学说明《周易》的新路，这是经学史上的一次重大变革。
南北朝时期，经学随着政治上的南北对立而分为南学和北学。南学受形而上学和佛学影响比较大，注重哲学思辨；而北学则受北方游牧民族质朴风气的影响，坚持汉朝经学的章句训诂特色。两派的学术风格各具特色，南人简约、得其精华；北学深芜、穷其枝叶。这一时期的经学特色是经学逐步形而上学化，展现出丰富多彩的面貌。
汉朝的经学繁荣不仅体现在学术领域，更与王朝政治、民间生活紧密相连。从白虎观会议的召开到郑玄的兴起，再到魏晋南北朝时期的纷争与变革，都展现了经学在历史长河中的辉煌与变迁。