为何要午时三刻处斩 人死后都不放过

自古以来，中国对于时间的讲究深植于文化的各个层面，即使是面对死囚的处斩也如此。在中国的历史长河中，斩刑并非随意进行，而是分时段进行，轻重有别。正午时分，阳光炽烈，处刑的犯人大多是罪行较轻者。而午时三刻，却是另一种情境。

午时三刻，是一天中阳气最旺盛的时刻。据天文学说，此刻的太阳位置使得地面阴影最短。在这特殊的时刻执行死刑，有一种古老的说法是，由于此刻的阳气极盛，罪大恶极的人在此刻被处斩后，连鬼都做不成。而正午时分的处斩则有所不同，被处斩的人死后还可以做鬼投胎轮回。这一观念深受古人迷信的影响，认为是阴事，死后的鬼魂会纠缠与死亡有关的人。选择在阳气最盛的时刻行刑，可以消除鬼魂纠缠的可能。同时也有说法认为午时三刻时犯人处于懵懂欲睡的状态，这样可以减少他们的痛苦。古代皇帝居住的皇宫也是阳气最盛的地方，因此有时皇帝会命令在午门外处决犯人以达到无法做鬼的目的。换算成现代时间来看，古代的午时三刻大约是现在的上午11点半左右。

在古代中国的影视作品中经常可以看到官府对于罪犯的判处中有“秋后处决”的字样。但实际上这并不是为了拖延时间或者增加司法的不确定性。“秋后处决”是中国古代司法公正性的体现。古人讲究四季更替与人间世事相对应，秋在五行中代表金，金主肃杀。因此选择在秋季处决犯人符合天人合一的思想。此外秋收之后是农闲时节，此时处决犯人能有更多的百姓围观从而起到威慑作用。历史上关于秋冬行刑的记载最早见于《左传》，除了秦时一年四季都可以执行死刑之外，其他各代都在秋冬进行处决犯人也就是常说的「秋决」。古人认为春夏是万物滋育生长的季节，而秋冬是肃杀蛰藏的季节。因此人间的司法也应当适应天意顺乎四时。汉代开始，“秋冬行刑”被载入律令而制度化。除了季节因素外执行死刑的时间也有严格规定如白天行刑必须等到午时夜间行刑必须等到天明等。这些规定体现了古人对生命的尊重和对自然的敬畏之心。

总的来说中国古代的处斩时间深受天人合一思想的影响体现了古人对生命的尊重和对自然的敬畏同时也反映了古代司法制度的公正性。在古代的统治策略中，“刑以秋冬”的制度虽看似对农业生产不产生直接影响，因为在秋冬季节，农事活动相对较少，为农闲时期。这一刑罚制度实际上成为统治者恣意妄杀的某种缓冲。它在一定程度上减缓了滥杀的冲动，给统治者提供了一种合理化的借口。封建统治者常常借助天意之名，施行刑罚，借此强调刑罚乃是天命所归，非人力可违抗。这样的制度使得百姓在恐惧与顺从之间徘徊，确保了统治者的权威与统治地位的稳固。

在这一制度的背后，隐藏着更深层的政治实质。当形势严峻，或者涉及统治阶级根本利益的大案要案时，他们便毫不犹豫地舍弃秋冬行刑的惯例，采取果断的“斩立决”，毫不迟疑地执行处决。他们利用这种刑罚方式传达出坚定的信息：当统治者的核心利益受到威胁时，即便是平日里用来维护秩序和威严的“刑以秋冬”制度也会成为一纸空文。

这种对权力的极端运用，不仅仅是简单的司法实践，更是一种政治策略。通过展示统治者的果断和强硬，他们确保了百姓对其权威的无条件服从。这种权力的展示并非空洞的恐吓，而是基于深厚的政治逻辑和对实际情况的精准判断。在这样的制度下，无论是农闲还是农忙，统治者的权力始终如一，不容挑战。老百姓在这种震慑之下，不得不俯首帖耳地任其宰割，使得封建统治得以在绝对的服从中巩固和延续。这种借天意之名、行杀罚之实的政治策略，在一定程度上也反映了古代社会的政治生态和统治逻辑。