古代被判了凌迟处死的犯人，为什么不先自杀？

在古代，对于罪行的惩处有着严格的五刑制度。随着时间的推移，尽管一些残酷的刑罚如墨、劓、刖等被逐渐废除，但死刑一直是历代统治者的底线，对于那些犯下滔天大罪的人来说，死亡是他们必须面对的命运。死亡的方式却多种多样，其中凌迟这种刑罚尤为残酷。想象一下，这种刑罚的执行过程就让人不寒而栗。在宋朝，凌迟甚至被正式列入了法典，许多历史人物，如史斌、石达开等，都遭受过这种残酷的刑罚。

这种刑罚不仅在针对那些蓄意造反作乱的人时使用，对于其他造成恶劣影响的人物也会采用。而且，为了起到震慑百姓的作用，这种刑罚通常在公开场合进行，让百姓围观。明朝的大太监刘瑾就是一个典型的例子，因为作恶多端，他遭受了3000多刀的凌迟之刑。

那么，古代被判处凌迟的人为什么不想办法自尽呢？难道活受罪比死还要可怕？其实这个问题并不复杂。对于那些视死如归的硬汉，生死早已置之度外，他们更关心的是如何完成自己的使命，而不是怎么死。而那些普通人，也就是大多数，之所以不在行刑前自尽，原因主要有两个：一是难以实施，二是防止狱卒惩罚。

古代的重型犯往往被限制行动自由，四肢被木枷、等束缚住，行刑当天还要被钉在木驴上。狱卒会严密监视犯人，防止他们给自己来个痛快。常见的自尽方式如撞墙、勒脖、服毒等都无法实施。至于咬舌自尽，虽然听起来容易，但实际上成功率很低，而且即使采用这种方式，也不会马上毙命，狱卒有充足的时间进行救援。历史上真实存在的咬舌自尽的案例并不多。

古代被判凌迟的犯人难以自尽的原因多种多样，既包括实际操作的困难，也包括防止狱卒惩罚的因素。在这种背景下，许多犯人可能更愿意选择忍受凌迟的痛苦，而不是尝试自尽。这种残酷的现实反映了古代司法制度的残酷性，也让人更加珍惜现代法治社会的人权保障。