履历上闭于蔬菜的逸事秦始皇冬天种瓜诱杀儒生

唐太宗从辽东返回长安，路过易州时，发现当地司马利用地下室蓄火栽培蔬菜，虽然此举并非为了讨得皇帝的欢心，但却意外得到了皇帝的责备。原来，唐太宗认为司马此举并非出于公心，而是过于追求取悦上级，浪费了民力和财力。他愤怒地罢免了这位司马。尽管这件事让那位司马失去了官职，但他却留下了一项重要的农业技术——温室种植。

在中国历史上，温室种植技术的出现并非易州司马的独创。早在秦始皇时期，他便曾在骊山麓下利用温泉种植瓜果，这可以视为温室种植的雏形。这些瓜果吸引了一群儒生前来参观，却因种种原因被射杀。而后，西汉宫廷为了冬季能吃到新奇的蔬菜，开始在房屋内种植葱、韭菜等蔬菜，并焚烧茅草提高室内温度，这标志着温室种植技术的初步成熟。

随着时间的推移，温室种植技术不断发展。东汉时期，人们开始采用加热泥土的方法，即“言火其下，使土头土脑挥发，郁暖而养之”。秦汉以后，温室种植被广泛应用于花草和水果的反季节种植。其中最为著名的便是堂花术，又称唐花术。这种技术用纸制成房屋，房内设有沟渠，倒入开水后施加牛粪、马尿和硫磺，以提高室内温度。在当时，这种技术被视为一种神奇的技术。

明清时期，北京城的文人雅士每年都会互相赠送牡丹。如果没有温室种植技术，这一风俗恐怕会大打折扣。在北京，灰池变花圃的故事与温室种植技术密切相关。人们在此地种植瓜果蔬菜，使用炕洞来加温。反季节种植的蔬菜被称为“洞子货”或“窖菜”。

相比之下，西方国家的温室出现时间要晚得多。直到17世纪末期，英国伦敦才建造了第一座玻璃温室。而在美国和日本，温室的概念和技术也是在19世纪中后期才开始兴起和发展起来的。尽管西方国家在温室技术方面起步较晚，但他们也在不断探索和改进这一技术。如今，温室种植已经成为全球范围内广泛应用的农业技术之一。它不仅为人们带来了新鲜的果蔬和花卉产品，也为农业生产带来了革命性的变革。回首中国温室种植技术的发展历程不难发现它领先世界两千多年。然而在实际应用中人们对其仍持谨慎态度并有所担忧认为温室蔬菜可能对人体有害因此历史上曾多次禁止食用温室栽种作物但不可否认的是温室种植技术的诞生和发展无疑为人类带来了更多的可能性和希望。日本的温室文化源远流长，其独特的称谓“纸屋”，仿佛蕴含着深厚的文化底蕴和独特的美学理念。与中国古代的唐花术相比，两者之间的联系更是微妙而引人入胜。

在日本，纸屋不仅仅是一种用于种植花卉和植物的场所，更是一种融合了自然与人工智慧的艺术创作。纸屋的设计灵感源于日本传统建筑，其结构轻盈而优雅，宛如一幅精美的画卷。与此纸屋内的花卉和植物配置也充满了艺术气息，仿佛是大自然与人工艺术的完美结合。这种独特的氛围和美感，让人仿佛置身于一个梦幻般的世界，感受着自然与生命的和谐共生。

谈及日本的纸屋，不得不提的是其与中国的唐花术之间的深厚渊源。唐花术是中国古代一种以温室栽培花卉为主的园艺技术，其历史可以追溯到唐代。当时的唐花术已经展现出了高超的园艺技巧和丰富的文化内涵。随着文化的交流，唐花术的技术和理念逐渐传到了日本，对日本的园艺和园林文化产生了深远的影响。

日本的纸屋在唐花术的基础上，融入了自己的文化元素和创新理念。在纸屋中，我们可以看到日本园艺者对自然的理解和感悟，以及对生命的敬畏和珍视。纸屋内的花卉和植物，不仅仅是生命的象征，更是文化和情感的载体。它们代表着日本人民对美好生活的追求和向往，以及对自然和生命的敬畏和感激。

日本的纸屋与中国的唐花术之间存在着千丝万缕的联系。它们不仅是园艺技术的体现，更是文化的传承和艺术的展现。在今天这个全球化的时代，我们更应该珍视这些文化遗产，让它们继续发扬光大，为人类的文明进步贡献力量。我们也应该深入研究和理解这些文化现象背后的历史和文化内涵，让更多的人感受到它们所蕴含的魅力和价值。