岳飞被害的真实原因是什么？是违背了宋徽宗吗

一直以来，总有一些“专家”“学者”在分析岳飞之死时，提及岳飞坚持要“迎二圣”并认为这违背了宋高宗的意愿。细读历史，我们会发现这样的解读存在误解。

“迎二圣”这个政治口号并非岳飞的独创，而是由宋高宗赵构最先提出的。当时，北宋被金国所灭，宋徽宗和钦宗父子被掳金国。建炎元年（1127），赵构在应天府登基称帝，其在即位诏书中明确提出“迎二圣归京阙”，这个口号作为雪国耻的代名词，在当时讲究孝悌之道的宋朝，具有极大的号召力。朝中大臣人人跟着喊，岳飞也喊，他通过这一全国流行的口号，表达他驱除金寇、恢复中原的爱国愿望。

岳飞并没有总是把“迎二圣”挂在嘴边。绍兴五年（1135），徽宗死在了金国五国城后，岳飞敏锐地根据宋金军事政治形势的变化，不再提起这一口号。绍兴七年（1137）传出二圣只剩一圣即钦宗时，面对金国放出的要把钦宗或钦宗之子送到北宋故都汴京以形成南北宋对立的政治恫吓，岳飞更是没有再提及任何与“二圣”相关的字眼。实际上，他当时已改称为“天眷”，即“陛下的亲戚”，直接降级，只尊赵构这一个皇帝。这样的政治觉悟在当时的大臣中已属超前。

赵构并不惧怕真正的“二圣”回到身边。他真正担心的是金国的政治阴谋，比如将钦宗或其子放到中原立为傀儡皇帝与南宋形成对立局面。即使岳飞不提“迎二圣”，转而提出其他形式的收复失地策略，也不会对赵构构成威胁。事实上，“迎二圣”只是一个政治口号和象征性的目标，真正重要的是如何维护国家的统一和稳定。岳飞作为忠诚的国家公仆和将领，他的目标始终是保卫国家、恢复领土完整和民族尊严。“迎二圣”只是手段而非目的本身。所以不应简单地将岳飞与违背上意联系起来并由此认为其招致了不幸的结局。这样解读不仅忽视了历史的复杂性也忽视了岳飞作为一位伟大将领和爱国者的真实形象。