关于刑天的评价是怎么样的？刑天有什么代表含义

远古时代，刑天作为氏族部落的象征图腾，在甲骨文和金文中被描绘为人形符号。原本，他可能只是华夏族一位无名神祇，但在一次断首之后，才被称作“形天”。

在古老的文献中，“形天”的称呼逐渐演变成了“刑天”，这一变化据《太平御览》记载，可能是因为传抄错误导致的。据《陶靖节集读山海经诗》所述，“刑天”二字意为“形体夭残”。关于这一解释存在着争议，流传至今便有了“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”两种说法。

北宋宣和六年，曾纮在阅读陶渊明的《读山海经》时，对其中“形夭无千岁，猛志固有在”的诗句感到困惑。后来，他通过阅读《山海经》，发现原来“刑天”是一种好舞干戚的兽名。这才明白原来那五个字都是错的。曾纮认为，“形夭”应该是“刑天”，“无千岁”指的是舞干戚。这一观点得到了部分学者的认同。

也有学者对此提出反驳。例如，(1126-1204)认为陶渊明在这篇诗里主要是描述精卫填海的故事，并无提及刑天。而清末的陶澍在重刊《陶靖节集》时，也对曾纮的观点表示质疑，认为古人写文章时不会使用这种属文法。

到了民国时期，鲁迅在《且介亭杂文二集》中采用“刑天舞干戚”的说法，借以揭示陶渊明的诗歌风格并非整日飘飘然，而是存在一种坚韧的战斗精神。与此郭沫若则赞同另一位学者的观点，认为宋人曾对原诗进行改动，将“形夭无千岁”改为“刑天舞干戚”。

在历史的长河中，刑天的形象逐渐演变成为勇猛将士的象征。各朝各代中，人们将刑天比喻为战斗、斗争的标志。陶渊明的《读山海经》一诗中赞颂刑天：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”这里的“干”指的是盾，“戚”指的是斧。这首诗赞美了刑天战斗不息的精神，也象征着一种坚韧不拔的精神。刑天的故事和精神，激励着无数人为追求自己的理想而勇往直前。