为什么说春秋战国时期礼崩乐坏？

要了解为何有“礼崩乐坏”这一说法，首先得明白何为“礼”与“乐”，以及背后的礼乐制度。这一制度是由周公所制定，周公名叫姬旦，是周文王的第四子，周武王的弟弟。在武王姬发逝世后，由于其子尚年幼，便由姬旦摄政监国。

姬旦摄政期间，对礼仪进行了详尽的规定。这些礼仪包括吉礼（祭礼）、凶礼（丧礼）、军礼（行军、出征）、宾礼（朝觐、互聘）、嘉礼（婚宴、加冠）等，旨在体现贵贱有差、尊卑有别、长幼有序的社会秩序。他实行“刑不上大夫，礼不下庶人”的原则，规定了从周王、各级诸侯到卿、大夫等不同等级间的礼仪规范。例如，周王拥有九卿，而诸侯则最多只能拥有六个。这些礼仪把一个多民族的国家团结成一个民族，成为其团结的根基和本源。

接下来，我们来春秋时期的“礼崩乐坏”。随着王室的衰微，各路诸侯逐渐开始敢于违反礼乐制度。因为缺乏王室的制约与惩罚，诸侯们可以通过不遵守礼仪来享受更多的特权和荣耀。在春秋时期，仍有霸主在维持着这一制度的权威。他们要求遵守长子继承权、不得将妾视为妻子等礼仪规范。对于不遵守礼仪的诸侯，霸主会联合其他诸侯进行制裁。春秋和战国的分界点，实际上是礼乐制度的彻底崩溃。

楚国北伐后率先称王，成为“礼崩乐坏”的最早体现。此后，天下诸侯纷纷称王，不再尊崇周礼，也不再敬奉王室。令人痛惜的是，为了获得诸侯那微薄的贡品，周王室甚至在某些诸侯称王时派王室公子去祝贺。这一举动也成为了战国时期“礼崩乐坏”的关键原因之一。在这一时期，各种礼仪规范被打破，社会秩序受到严重冲击，可谓是一场深刻的礼乐变革。

“礼崩乐坏”反映了当时社会变革的深刻背景，也揭示了人们对于权力、地位、秩序等价值的重新思考。这一时期的变革，不仅影响了当时的社会秩序，也对于后世产生了深远的影响。